0402 制霸日本不如搞金融 (2/3)

阿旺扎失扎巴坚高高兴兴的拿着敕书，以及继承的勘合印章，让人给朝廷进贡谢恩。

结果却被四川的守臣看出了问题。

于是四川方面立刻将这些人逮捕，并且建议天子：他妈的，这帮人假冒圣旨，杀了吧！

但是天子可不傻啊。

仪式感什么的，只是pua的形式，真急眼了可就不好玩了。

于是朱厚照的老爹建议：算了算了。

最终，免其死罪，发配陕西平凉卫充军。

“其时王卒，其子请袭，命番僧二人为正副使往封。此至，新王亦死，其子阿往扎失扎巴坚参请封。二人不得已授之，遂具谢恩仪物，并献其父所领勘合印章为左验，至四川，守臣勤其擅封，逮治论斩，减死戍边，副使以下悉有。”

——《明实录孝宗实录》

可以说，统治本就不是一蹴而就的事情，是需要动用智慧去小心呵护的。

也没必要用一个武断的标准，来判断其政治形态。

整体来看，从永乐到洪熙，到宣德，到正统，到景泰，到成化，到弘治，到正德，各位大明天子对川藏番人的态度就是…

花点小钱，先让他们听话，相信后人的智慧。

正德皇帝也勤勤恳恳，用着自己不多的私房钱，笼络着这些坐镇边疆的宗教势力。

为了彻底和那些崇信宗教的番人打成一片，深化大明的统治，他甚至得到了一个宗教身份。

大庆法王！

要是岁月长久，朱厚照能顺利的完成自己的执政，焉知这“大庆法王”的尊号，不会成为藏人心中的“天可汗”呢？

然后，问题来了啊！

——正德没有后啊！！

这大明，我哭死。

后来上台的玄都境万寿帝君，虽然有些小聪明，但这个藩王出身的家伙，对如何统治一个国家，并没有一个清晰的认识。

随着玄都境万寿帝君的无差别灭佛，以及向大明称臣的七王在雪区的斗争中失势，这套统治体系直接失灵了。

等到后期，《徐霞客游记》中还有这样的记载。

“吐蕃国有法王、人王。人王主兵革，初有四，今并一。法王主佛教，亦有二。人王以土地养法王，而不知有中国；法王代人王化人民，而遵奉朝廷。”

“其教，大法王与二法王更相为师弟。大法王将没，即先语二法王以托生之地。二法王如其言往求之，必得所生，即抱奉归养为大法王，而传之道。”

那么在大臣们眼中，如此吃亏的川藏朝贡贸易，在他们反对声浪中所占的比重为多少呢？

也是1，因为这踏马又不是花的我的钱。

嘻嘻。

第三点，也就是权重占比达到98的，最重要的一点是什么呢？

那就是贸易来的那些乱七八糟的东西，都被狗日的皇帝拿来发工资了啊！

那他妈是我的钱啊！

不嘻嘻啊！

裴元作为一个有着后世视角的人，当然能更开放的看待这个问题。

明朝在通过朝贡获利的同时，历代皇帝也在不屈不挠的想要造船走出去，那种对朝贡的限制与其说是想减少损失，不如说是为了保护那些本可以垄断的市场。

可惜，结果大家都知道了。

说起来，这次日本使团的争贡，也深刻的揭示了日本内部的矛盾。

争贡事件，大明国内记录了一次，就是有名的嘉靖二年的宁波争贡。

但是结合日本国内的记载，其实争贡发生了两次。

一次是在日本国内争贡，就是这次正德七年的入明争贡。

一次是在宁波争贡，把日本国内的矛盾摆到了大明的明面上，就是嘉靖二年那次。

按照大明天子对日本十年一贡的命令，这两次争贡事件，其实跨度达到了三十年。

明朝的记载不甚详细，自然也就很难发现这里面的巨大机遇，也没有意识到大明帝国和日本微不足道的两次贸易，会引发了日本天翻地覆的变化。

之前说到了，和大明的贸易，是日本国内永乐通宝输入的重要财富口径。

最开始，这个财富口径，一直掌握在足利幕府将军手中。