第106章 实践价值论，文公第三年 (2/4)

这一时期，商业劳动的价值获得前所未有的重视。北宋打破坊市制度，汴京“夜市直至三更尽，才五更又复开张”，《清明上河图》生动描绘了市井劳动的繁荣景象；交子作为世界上最早的纸币在四川地区流通，标志着金融劳动的创新。海外贸易中，泉州港成为“东方第一大港”，指南针在航海上的应用推动了远洋贸易的发展，丝绸、瓷器、茶叶等商品远销欧亚非，劳动者的生产成果成为连接世界的桥梁。南宋政府设立市舶司管理对外贸易，“市舶之利最厚，若措置合宜，所得动以百万计”的认知，体现出官方对商业劳动价值的认可。

在多民族政权的碰撞融合中，劳动实践呈现出鲜明的互补性。辽国“以国制治契丹，以汉制待汉人”，将游牧文明的畜牧经验与中原农耕技术相结合；西夏在河套地区兴修水利，形成独特的灌溉农业体系；元朝推行“劝农桑”政策，设立司农司编纂《农桑辑要》，将各族农业生产经验汇总推广。郭守敬主持修订《授时历》，其天文观测与历法计算工作代表了当时知识劳动的顶尖水平。文学艺术领域，宋词中“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家”的田园书写，元曲里对工匠、商贩等市井人物的生动刻画，都反映出劳动价值认知的平民化转向。而黄道婆从黎族学得棉纺织技术并改良工具，促进了棉纺织业在江南的普及，更成为跨民族劳动技术交流的典范。这种多元文明的互动与劳动智慧的交融，为中国古代经济社会的发展注入了强劲动力。

不久之后，到了明清时期，商品经济的蓬勃发展与西方文明的渐次东渐，促使劳动实践的价值认知发生深刻转变。明代张居正推行“一条鞭法”，将田赋、徭役及杂征合并征收银两，货币化的赋税改革推动农业生产与商品市场深度联结，经济作物如棉花、茶叶、甘蔗的广泛种植，形成“桑麻遍野，茧丝棉苎之所出，四方咸取给焉”的专业化生产格局。手工业领域，民营作坊在纺织、陶瓷、冶铁等行业占据主导地位，《天工开物》详尽记载明代农业、手工业技术，其“贵五谷而贱金玉”的编纂宗旨，凸显劳动实践对国计民生的基础性意义。景德镇御窑厂与民窑的协同发展，使青花瓷远销欧洲，成为“中国风”热潮的载体，展现出劳动成果在跨文化传播中的独特魅力。

这一时期，商业劳动的价值获得社会层面的重新评估。徽商、晋商等地域性商帮崛起，“以义制利”的经营理念打破传统“重农抑商”观念，如歙县商人许宪“贸迁四方，罔弗懋迁化居，转毂以通之”的实践，彰显商业劳动在资源调配中的重要作用。市镇经济的繁荣催生新型劳动组织，苏州丝织业出现“机户出资，机工出力”的雇佣关系，标志着资本主义萌芽的出现，这种生产关系的变革引发思想界对劳动价值的重新审视。黄宗羲提出“工商皆本”的主张，李贽肯定商人逐利的正当性，这些思想突破为劳动价值认知注入新内涵。

随着西方传教士带来天文仪器制造、火器铸造等技术，以及玉米、番薯等美洲作物的引进，劳动实践呈现中西交融的特征。徐光启编撰《农政全书》，既总结传统农耕经验，又吸纳西方水利知识；宋应星在《天工开物》中记录“红夷炮”铸造工艺，展现出对西方技术的开放态度。然而，清代“闭关锁国”政策在一定程度上限制了劳动技术的交流创新，虽有广州十三行维系海外贸易，但科技劳动的活力渐趋保守。文学艺术领域，《红楼梦》对纺织、烹饪等生活劳动的细腻描写，《儒林外史》对市井劳动者的生动刻画，都反映出劳动价值认知从庙堂向民间、从生产向生活的延伸。这种在传统与变革交织中的劳动实践，既延续着中华文明的创造智慧，也为近代工业文明的冲击埋下转型伏笔。

而在欧洲各国，早在古希腊古罗马时期，对于劳动和实践价值的认识，便已在城邦文明的土壤中萌芽。古希腊哲学家色诺芬在《经济论》中，以苏格拉底对话的形式系统探讨农业管理，将农业劳动誉为\"最光荣、最有益的事业\"，认为其不仅能创造物质财富，更是公民道德培育的重要途径。柏拉图在《理想国》中构建的城邦模型里，将生产者阶层设定为社会根基，强调不同职业劳动的分工协作是实现城邦正义的基础；亚里士多德则在《政治学》中提出\"人是政治性动物\"，虽贬低体力劳动，但承认其对维持城邦运转的必要性。这些哲学思考奠定了西方对劳动价值认知的理性基础。

在古罗马，劳动实践与帝国的扩张和繁荣紧密相连。大规模的公共工程建设——从罗马大道到万神殿，从高架引水渠到浴场，无不展现出集体劳动的伟大力量。维特鲁威的《建筑十书》详细记录建筑设计、施工技术和机械原理，将建筑劳动提升到科学与艺术结合的高度；老普林尼的《自然史》中，对采矿、冶金、农业等生产技术的记载，体现出对实用劳动知识的重视。罗马法中关于工匠、商人权利与义务的规定，使劳动权益得到法律保障。同时，奴隶制经济下，大量奴隶承担农业与手工业劳动，这种特殊的生产关系既彰显劳动创造财富的价值，也暴露出古代劳动认知中阶级对立的局限性。

古希腊罗马的艺术创作更将劳动升华为审美对象。瓶画中描绘的陶工制陶、渔民撒网场景，雕塑家对肌肉线条与劳作姿态的精准刻画，以及庞贝古城壁画里的农耕图景，都在艺术层面肯定劳动的美感与尊严。奥林匹克运动会中，工匠、农民等普通劳动者参与竞技，体现出对身体劳动能力的尊崇。这些认知既反映出古典文明对劳动实践的重视，也为中世纪基督教劳动伦理和近代西方劳动价值观念的形成，提供了重要的思想渊源与历史参照。

紧接着，到了后来，在封建王朝中世纪时期，欧洲对劳动和实践价值的认知被深深打上了基督教神学与庄园经济的烙印。教会宣扬“劳动神圣”的观念，将亚当与夏娃被逐出伊甸园后“必汗流满面才得糊口”的训诫，转化为信徒通过劳动赎罪修行的伦理准则。本笃会修道院推行“祈祷与劳作”（ora

et

labora）的院规，修士们亲自参与农耕、纺织、抄写经文等劳动，使体力劳动获得了精神救赎的神圣意义，这种观念逐渐渗透到世俗社会，改变着人们对劳动的看法。

在庄园经济体系下，封建领主与农奴形成严格的依附关系。庄园中的土地耕种、牲畜养殖、手工艺品制作等劳动，构成了中世纪欧洲经济的基础。《庄园敕令》等文献详细规定了农奴的劳动义务与领主的管理职责，劳动被纳入严密的封建秩序之中。虽然农奴的劳动带有强制性，但庄园法庭对劳动者权益的部分保护，以及“公地”制度下村民共享资源的传统，在一定程度上体现了劳动权益的社会共识。手工业领域，行会制度的兴起标志着劳动专业化的发展，从学徒到帮工再到师傅的晋升体系，保障了技艺传承与产品质量，也赋予工匠群体独特的职业荣誉感。

中世纪的文学艺术同样反映出劳动价值认知的复杂性。《贝奥武甫》等英雄史诗中，铁匠韦兰的形象展现了工匠的精湛技艺与创造力；但丁在《神曲》中将怠惰者置于地狱圈层，从反面强调劳动的道德价值。而《农民历书》《田功诗》等作品，则以写实笔触描绘四季农事活动，赞美劳动与自然的和谐共生。彩色玻璃画、教堂雕塑中的农耕场景，将劳动元素融入宗教艺术，使普通劳动者的形象获得神圣化呈现。尽管中世纪的劳动认知仍受等级制度与宗教教义的束缚，但其中蕴含的技术传承意识、职业伦理精神，为近代欧洲劳动价值观念的转型埋下了伏笔，与此同时也为后来的新航路的开辟、文艺复兴运动、科学大发展、宗教改革运动、乃至是对世界产生重大影响的两次工业革命奠定了一定的“基石”与“基础”。

与此同时，在世界各国各民族各文明，在各行各业，对于劳动实践价值观念的研究应用与发展，也呈现出异彩纷呈的态势。

在印度，劳动实践价值观念与宗教哲学、种姓制度紧密交织，形成独特的文化体系。婆罗门教经典《吠陀经》将劳动分工神圣化，种姓制度中首陀罗阶层承担农业、手工艺等体力劳动，被视为维持社会秩序的根基；而刹帝利阶层通过征战与统治管理，婆罗门阶层凭借宗教祭祀与知识传授，共同构成劳动价值的等级序列。《摩奴法典》以法律形式规范不同种姓的劳动义务，强调“各守其业”的伦理准则，虽带有阶级局限性，却也在客观上保障了农业生产、建筑营造等传统技艺的世代传承。

佛教与耆那教的兴起，则为劳动价值认知注入新的内涵。佛陀倡导“正命”（正当职业），反对通过屠宰、贩卖武器等“邪命”谋生，将劳动伦理与道德修行相联系；耆那教教徒以“不害”（非暴力）为核心，在农业生产中避免伤害生命，发展出独特的生态劳动智慧。中世纪印度的细密画与史诗《罗摩衍那》《摩诃婆罗多》中，不乏对纺织工、陶匠、农夫等劳动者的生动刻画，将劳动场景融入艺术叙事。

莫卧儿王朝时期，印度的手工业劳动达到鼎盛。阿格拉堡、泰姬陵等建筑奇迹，凝聚着石匠、雕刻师、建筑师的精湛技艺；纺织业中，达卡的细棉布、克什米尔的披肩以细腻工艺闻名于世，波斯商人将其远销中亚与欧洲。这一时期，苏菲派诗人如迦比尔，以诗歌赞美陶工、织工的劳动，打破种姓界限，强调劳动中蕴含的神性光辉。这些观念与实践，使印度的劳动价值认知既保持着宗教哲学的深邃性，又展现出世俗生活的烟火气，成为理解东方文明劳动智慧的重要窗口。

在伊斯兰文明中，《古兰经》强调劳动是安拉赋予的神圣职责，“谁为主道而迁移，谁在大地上发现许多出路和丰富的资源”的教义，既鼓励商业贸易的开拓精神，也肯定农业、手工业劳动的价值。阿拔斯王朝时期，巴格达成为学术与商业中心，学者们在翻译古希腊典籍的同时，将数学、天文学知识应用于灌溉工程与航海技术，体现出知识劳动与生产实践的深度融合；波斯诗人鲁米在《玛斯纳维》中以陶工制陶比喻灵魂的塑造，将劳动升华为精神修行的隐喻。

非洲大陆的传统文明中，劳动实践紧密镶嵌于社群生活。班图人通过集体协作开垦梯田、建造村落，“乌贾马”（ujamaa）理念强调劳动的集体属性，认为共同劳动是维系部落生存的纽带；西非马里帝国的廷巴克图，既是黄金贸易的枢纽，也是伊斯兰学术中心，商人、学者与工匠的劳动共同构筑起繁荣的城市文明。雕刻艺术中，贝宁青铜面具、诺克陶俑等作品，以精湛技艺展现工匠对劳动的敬畏，其制作过程往往伴随着宗教仪式，赋予劳动神秘的文化意义。

美洲的玛雅、阿兹特克与印加文明同样创造出独特的劳动价值体系。玛雅人通过精密的天文历法指导农耕，在热带雨林中开垦出复杂的梯田系统；阿兹特克人建造“浮动园地”（chinampas），将沼泽改造为高产农田，体现出改造自然的智慧；印加帝国通过“米塔制”（mita）组织大规模公共工程建设，太阳神庙、马丘比丘等奇迹背后，是集体劳动与工程管理能力的卓越展现。这些文明以神话传说、陶器纹饰等形式，将劳动场景神圣化，如玛雅彩陶上描绘的玉米神耕作图景，既歌颂劳动对生存的意义，也寄托着对自然神灵的敬畏。不同文明间劳动价值观念的多样性，共同绘就了人类文明发展的斑斓图景，展现出劳动实践在文化创造中的核心驱动力。

而在东亚与东欧地区，除了中国以外，日本与朝鲜半岛的古代文明，以及俄罗斯同样在劳动实践价值认识领域，留下了独特印记。

在日本，劳动实践价值认知深受神道教与武士道精神的双重影响。神道教将自然万物视为神灵化身，农耕活动被赋予神圣仪式感，每年的新尝祭、祈年祭等传统祭典，通过庄严的仪式表达对土地与劳动的敬畏，如稻米种植从播种到收割的每个环节，都伴随着对稻荷神的虔诚祭祀。平安时代的《延喜式》详细记载了宫廷手工业的分工与管理制度，奈良药师寺、京都清水寺等古建筑群，见证了工匠群体世代传承的营造技艺，这些劳动者被尊称为\"职人\"，其对技艺精益求精的\"一生悬命\"精神，逐渐演化为日本工匠精神的雏形。

朝鲜半岛的劳动价值观念扎根于农耕文明与儒家思想。高丽王朝时期推行均田制，重视农业生产对国家稳定的基石作用，《农事直说》《四时纂要》等农书系统总结种植技术，体现出对农业劳动科学性的追求。李朝时期，儒家\"重农抑商\"思想与朝鲜半岛的\"两班\"制度相结合，虽限制了商业发展，但促使农业精耕细作达到新高度，水稻梯田在半岛山地间层层叠叠，展现出人与自然和谐共生的劳动智慧。陶瓷业中，高丽青瓷\"如冰似玉\"的烧制技艺，李朝白瓷简洁素雅的美学风格，不仅彰显工匠的高超技艺，更将劳动成果升华为民族文化的象征。

在东欧的俄罗斯，劳动实践价值认知与东正教信仰、斯拉夫民族传统紧密相连。东正教教堂壁画中常见农夫耕作、渔夫撒网的场景，将世俗劳动神圣化；修道院经济体系下，修士们通过开垦土地、酿造葡萄酒等劳动实现自给自足，践行\"双手劳动，荣耀上帝\"的教义。俄罗斯传统的木制建筑艺术，从农舍到克里姆林宫的塔楼，都展现出工匠对原木材料特性的深刻理解与精湛的榫卯技艺。18世纪彼得大帝推行西化改革后，工厂劳动与军事工程建设兴起，农奴制下的集体劳动虽然带有压迫性质，但也为俄罗斯帝国的扩张与工业化奠定了基础，劳动在国家建设中的战略价值得到进一步凸显。这些独特的劳动价值认知，深刻影响着东亚与东欧地区的文明发展轨迹。

而在东南亚地区，对于劳动实践价值的认识，与多元宗教文化、复杂地理环境及海上贸易网络紧密交织，形成极具地域特色的价值体系。在中南半岛，湄公河、伊洛瓦底江等流域孕育的稻作文明，使水稻种植成为社会运转的核心。柬埔寨吴哥王朝时期，吴哥窟、巴戎寺等巨型建筑不仅是宗教信仰的象征，更展现出高棉工匠在石材雕刻、水利工程建设上的卓越技艺，建造过程中数以万计的劳动者协同劳作，将劳动与对神灵的敬畏融为一体。泰国素可泰王朝的农民在\"浮田\"上种植水稻，这种独特的耕作方式既适应了季节性洪水，也体现出劳动者对自然规律的深刻理解；佛教教义中的\"正业\"观念，引导民众通过诚实劳动积累功德，使得手工业者、商贩的营生都被赋予道德意义。

马来群岛的海洋文明中，劳动实践呈现鲜明的贸易导向。马六甲王朝凭借优越的地理位置，成为香料贸易的枢纽，航海者、商人和造船工匠的劳动推动了东西方文化的交流。巴厘岛的梯田系统被誉为\"人间天堂\"，其灌溉体系\"苏巴克\"（subak）通过宗教仪式维系集体劳动秩序，将水稻种植与印度教的祭祀活动紧密结合，每一块梯田的开垦与维护都被视为对神灵的奉献。菲律宾的伊富高梯田历经2000多年仍在使用，当地原住民通过世代传承的石砌技术，在陡峭山壁上开垦出农业奇迹，这种与自然抗争的劳动智慧被列入世界文化遗产，彰显了劳动实践在文化传承中的核心价值。

此外，东南亚的纺织、金属锻造等传统手工业同样体现着独特的劳动观念。印尼的蜡染（batik）技艺通过家族传承延续千年，每一块蜡染布的制作都蕴含着劳动者对图案象征意义的深刻理解；缅甸的漆器工匠采用天然漆料与竹藤材料，经数十道工序制作出精美器具，其精益求精的态度与宗教修行中的专注精神一脉相承。这些植根于本土文化的劳动实践，不仅支撑起东南亚古代社会的繁荣，更塑造了区域文明独特的精神气质。

随后，当新航路的开辟、文艺复兴、宗教改革运动、科学大发展、启蒙运动，乃至是后来改变世界格局的两次工业革命和在历史上极具重大影响力的战役与关键历史事件，面对新兴生产力与制度体系的“冲击”与“影响”，在中国、欧洲各国，乃至是世界各国各民族各文明，在由原先的奴隶制和封建制度，向资本主义制度和后来的社会主义制度的摸索、建立、发展与成熟阶段，直至现代社会演进过程中。

在劳动实践价值认知方面，新的思潮与生产方式的变革如汹涌浪潮，冲击着传统认知的堤岸。欧洲的文艺复兴打破神学桎梏，将人的价值从宗教束缚中解放，达芬奇、米开朗基罗等艺术家的创作实践，使手工劳动与艺术创新紧密相连；宗教改革倡导“天职观”，赋予世俗劳动神圣性，推动资本主义精神的形成；启蒙运动则以理性为旗帜，强调劳动对个人自由与社会进步的意义，为工业革命奠定思想基础。两次工业革命中，蒸汽机、电力等技术革新重塑劳动形态，工厂制生产取代手工劳作，无产阶级作为新兴劳动阶级登上历史舞台，马克思主义的诞生更从理论层面揭示了劳动创造价值的本质，彻底改变了人类对劳动实践的认知维度。

而在中国，晚清与民国时期，西方工业文明的冲击与救亡图存的时代使命，促使劳动实践价值认知发生剧烈嬗变。鸦片战争后，“师夷长技以制夷”的呼声渐起，洋务派创办江南制造总局、福州船政局等近代企业，将西方机器生产引入中国，传统工匠的手工技艺与现代工业劳动产生激烈碰撞。张謇提出“实业救国”理念，以大生纱厂为实践载体，将工业劳动视为强国之本，这种认知突破了“重农抑商”的传统观念。与此同时，西方劳工思想传入中国，《天演论》中“物竞天择”的进化论思想，激励着知识分子重新审视劳动在民族生存竞争中的意义。

五四新文化运动时期，李大钊等进步思想家大力宣扬“劳工神圣”理念，将劳动者视为创造历史的主体。他在《庶民的胜利》中高呼“须知今后的世界，变成劳工的世界”，这种思想深刻影响了知识界，推动劳动价值认知从“劳心者治人”向尊重体力劳动转变。上海、广州等地工人运动的兴起，使无产阶级的力量得到彰显，马克思主义劳动观在中国广泛传播。文学领域，茅盾的《子夜》、叶圣陶的《多收了三五斗》等作品，以现实主义笔触描绘产业工人与农民的劳动困境，唤起社会对劳动者权益的关注。然而，半殖民地半封建社会的特殊性质，使得中国劳动实践价值认知在传统与现代、本土与外来的冲突中艰难前行，既孕育着新的变革力量，也深陷旧制度的重重束缚。

紧接着，到了抗日战争和国共内战时期，劳动实践价值认知与民族救亡、阶级斗争紧密交织。抗日战争爆发后，“一切为了抗战”成为劳动价值的核心导向，沿海工厂内迁运动中，技术工人与工程师冒着战火转移设备，在大后方重建工业体系；延安边区开展大生产运动，毛泽东提出“自己动手，丰衣足食”，党政军民集体参与开荒种地、纺纱织布，将劳动升华为抵抗侵略的战略手段。解放区的文艺工作者深入工农群众，木刻版画《减租会》、歌曲《南泥湾》等作品，以艺术形式歌颂劳动者的奉献精神。解放战争期间，国统区工人罢工、学生罢课等运动此起彼伏，劳动阶层的抗争成为推翻旧政权的重要力量，劳动价值认知进一步与革命理想深度绑定。

新中国成立后，劳动实践价值认知被赋予强烈的社会主义色彩。通过公私合营与手工业改造，集体劳动成为社会主流生产方式，“劳动光荣”的口号响彻城乡。“一五”计划期间，鞍山钢铁厂、长春第一汽车制造厂等重点工程的建设，涌现出孟泰、王进喜等“劳动模范”，他们艰苦奋斗、无私奉献的精神被树立为时代标杆。《咱们工人有力量》的激昂旋律、《创业史》中梁生宝带领村民互助合作的故事，构建起以集体主义为核心的劳动价值叙事。教育领域推行“教育与生产劳动相结合”，知识青年上山下乡运动将数百万城市青年输送到农村参与生产，劳动不仅是创造物质财富的手段，更成为培养社会主义新人的重要途径。

在改革开放时期，劳动实践价值认知迎来深刻转型。家庭联产承包责任制的推行，使农民获得生产自主权，“包产到户”激发了农业劳动的积极性；乡镇企业异军突起，“离土不离乡”的农民企业家开创了独特的工业化道路。经济特区的设立与外资企业的引入，催生了“打工潮”，数以亿计的农民工涌入城市，参与制造业与服务业建设，劳动市场的流动性显着增强。“科学技术是第一生产力”的论断，将知识劳动提升到前所未有的高度，袁隆平杂交水稻技术、航天科研团队的攻关成果，彰显了脑力劳动对社会发展的关键作用。与此同时，“效率优先，兼顾公平”的理念推动劳动分配制度改革，个体经济、私营企业的蓬勃发展，使劳动价值评判标准从单一的集体贡献向多元的市场价值拓展，为社会主义市场经济体制下的劳动实践注入全新内涵。

而在新时代与现代社会，劳动实践价值认知在科技革命与社会转型的双重驱动下，迈向更深层次的变革与升华。随着数字经济的蓬勃兴起，“互联网

+”重塑劳动形态，从直播带货的“新农人”、算法驱动的外卖骑手，到云端协作的程序员、人工智能训练师，新兴职业群体不断涌现。这些依托数字平台的劳动者，突破了传统时空限制，使劳动场景从工厂车间、田间地头拓展到虚拟网络空间，劳动价值创造呈现出“线上

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线下”“实体

+

虚拟”的复合特征。例如，贵州“大数据工程师”通过处理海量数据赋能传统产业升级，浙江义乌“跨境电商创业者”借助数字平台将中国制造推向全球，展现出数字劳动在连接供需、促进创新中的独特价值。

在高质量发展理念引领下，劳动实践价值认知更加强调创新驱动与品质提升。“工匠精神”被写入政府工作报告，从

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