第774章 古人之镜 (1/3)

丑时。

苏明远继续在书海中翻阅。

这一次，他拿起的是《贞观政要》。

这是一本记录唐太宗李世民治国理政经验的书，由吴兢编撰。书中记录了许多君臣之间的对话，展现了一个开明君主和贤明臣子的相处之道。

苏明远翻到论任贤一章，看到魏征的一段话：

兼听则明，偏信则暗。

这八个字，简单而深刻。

一个君主，如果只听一方的意见，就会被蒙蔽。只有兼听各方，才能明察秋毫。

但在现实中，有多少君主能做到？

赵顼算吗？

苏明远想了想，赵顼其实还算是个开明的君主。他既重用王安石推行新法，也听取司马光等人的反对意见。

但问题是，赵顼虽然兼听，却缺乏判断力。

他常常在不同的意见之间摇摆不定，今天支持这个，明天又支持那个。

这样的君主，虽然不算昏庸，但也谈不上英明。

苏明远继续往下读，看到另一段对话。

魏征对唐太宗说：臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。

这也是一个简单而深刻的道理。

要让树长得高，就要让根扎得深。

要让水流得远，就要让源头活水。

治理国家也是如此。

要让国家长治久安，就要固本培元，而不是急功近利。

但王安石的新法，恰恰是急功近利的。

他想在短时间内，让国家富强起来，让财政充裕起来。

所以他推行的政策，都是立竿见影的——青苗法、免役法、市易法……

但这些政策，都没有从根本上解决问题，反而制造了新的问题。

因为他没有固其根本，没有浚其泉源。

苏明远叹了口气，合上《贞观政要》。

他又拿起另一本书——《韩非子》。

韩非，法家的集大成者。

他的思想，和儒家截然不同。

儒家强调、，认为君主应该以德服人。

但韩非认为，人性本恶，不能指望人的道德自觉，必须用严刑峻法来约束。

苏明远翻到《五蠹》一篇，看到韩非对儒家的批评：

儒以文乱法，侠以武犯禁。

读书人用仁义道德来扰乱法律，侠客用武力来违犯禁令。

这两种人，都是国家的祸害。

所以，必须用法律来制约他们。