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知成之必败，则求成之心不必太坚；知生之必死，则保生之道不必过劳。眼看西晋之荆榛，犹矜白刃；身属北邙之狐兔，尚惜黄金。语云：“猛兽易伏，人心难降。溪壑易填，人心难满”。信哉！

心地上无风涛，随在皆青山绿树；性天中有化育，触处都鱼跃鸢飞。

狐眠败砌，兔走荒台，尽是当年歌舞之地；露冷黄花，烟迷衰草，悉属旧时争战之场。盛衰何常，强弱安在，念此令人心灰。

宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外支卷云舒。

晴空朗月，何天不可翱翔，而飞蛾独投夜烛；清泉绿竹，何物不可饮啄，而鸱［号鸟］偏嗜腐鼠。噫！世之不为飞蛾鸱［号鸟］者，几何人哉！

权贵龙骧，英雄虎战，以冷眼视之，如蝇聚膻、如蚁兢血；是非蜂起，得失猬兴，以冷情当之，如冶化金，如汤消雪。

真空不空，执相非真，破相亦非真。问世情如何发付？在世出世，徇俗是苦，绝俗亦是苦，听吾侪善自修持。

烈士让千乘，贪夫争一文，人品星渊也，而好名不殊好利；天子营家国，乞人号□［上“雍”下“食”］飧，位分霄壤也，而焦思何异焦声。

性天澄彻，即饥餐渴饮，无非康济身心；心地沉迷，纵演偈淡禅，总是播弄精魄。

人心有真境，非丝非竹而自恬愉，不烟不茗而自清芬。须念净境空，虑忘形释，才得以游衍其中。

天地中万物，人伦中万情，世界中万事，以俗眼观，纷纷各异，以道眼观，种种是常，何须分别，何须取舍！

缠脱只在自心，心了则屠肆糟糠居然净土。不然纵一琴一鹤、一花一竹，嗜好虽清，魔障终在。语云：“能休尘境为真境，未了僧家是俗家。”

以我转物者得，固不喜失亦不忧，大地尽属逍遥；以物役我者逆，固生憎顺亦生爱，一毫便生缠缚。

试思未生之前有何象貌，又思既死之后有何景色，则万念灰冷，一性寂然，自可超物处而游象先。

优人傅粉调［石朱］，效妍丑于毫端。俄而歌残场罢，妍丑何存？弈者争先兢后，较雌雄于着手。俄而局尽子收，雌雄安在？

把握未定，宜绝迹尘嚣，使此心不见可欲而不乱，以澄吾静体；操持既坚，又当混迹风尘，使此心见可欲而亦不乱，以养吾圆机。

喜寂厌喧者，往往避人以求静。不知意在无人，便成我相，心着于静，便是动根。如何到得人我一空、动静两忘的境界！

人生祸区福境，皆念想造成。故释氏云：刊欲炽然，即是火坑。贪爱沉溺，便为苦海。一念清净，烈焰成池。一念惊觉，航登彼岸。念头稍异，境界顿殊。可不慎哉！绳锯材断，水滴石穿，学道者须要努索；水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天机。

就一身了一身者，方能以万物付万物；还天下于天下者，方能出世间于世间。

人生原是傀儡，只要把柄在手，一线不乱，卷舒自由，行止在我，一毫不受他人捉掇，便超此场中矣。

“为鼠常留饭，怜蛾不点灯”，古人此点念头，是吾一点生生之机，列此即所谓土木形骸而已。

世态有炎凉，而我无嗔喜；世味有浓淡，而我无欣厌。一毫不落世情窠臼，便是一在世出世法也。

《菜根谭》妙语

前集(二百二十五题)

道德万古 权力一时 德在人先 利居人后

与其练达 不若朴鲁 退护为高 利人是福

心事宜明 才华须韫 功劳戒矜 罪过士悔

纷华不染 智巧不甪 让名远害 咎己养德

逆耳拂心 德行砥石 天道忌盈 业满招损

和气喜神 不可或缺 诚心和气 胜于观心

真味是淡 至人是常 动静合宜 有道心体

闲时吃紧 忙处悠闲 静毋太严 教毋过高

静中观心 真妄毕见 洁自污出 明从晦生

快意回头 拂心莫放 降服客气 消杀妄心

澹泊明志 肥甘丧节 事悟痴除 性定动正

田地放宽 惠泽要长 山林气味 廊庙经纶

路留一步 味减三分 无过是功 无怨是德

脱俗成名 减累入圣 忧勤勿过 澹泊勿枯

义侠交友 素心做人 穷原初心 成观未路

富宜宽厚 智勿炫耀 有木石心 具云水趣

居卑处晦 守静养默 善人和气 恶人杀气

放得心下 超凡入圣 欲得无祸 勿罪冥冥

意见害心 聪明障道 多心为祸 少事为福

知退一步 务让三分 方圆处世 宽严待人

不恶小人 礼待君子 忘功念过 忘怨念恩

正气天地 清名乾坤 施不求报 求报无功

降魔自心 驭横气平 相观对治 方便法门

田除不净 交远匪人 恶人读书 适以济恶

欲路勿染 理路勿退 奢不如俭 能不如拙

不陷浓艳 不入枯寂 学尚躬行 立业种德