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来，雨崩也成立了马队，各家纷纷贷款建旅店客栈。忽然之间拥来的财富,

让明永和雨崩这两个原本最穷的村庄面貌大变、人心大变。这变化使村民们

兴奋，又让他们困惑不已。他们对冰川融化的担忧、对村里人际关系淡漠的

担忧，都是内心困惑的表现。米巴阿尼说：

我们现在才相信开发旅游是真的。可忧虑以后游客多了，我们

这代人还可以靠旅游吃饭，子孙后代呢，还能不能靠得住？我们不

习惯尝这个甜头，尝了，将来还能不能回头下地干活，还不晓得。

现在的年轻人没受过苦，只看到外地人带着大笔钱来消费。他们只

知道管自己这一辈子，想不到以后了。

3.牛和骡马的命运

旅游的开发，在转瞬之间改变了藏族村民的思想，也在悄悄地改变着他

们的日常生活。我对这一点的认识，是从四川而不是云南开始的。

2003年，受联合国“人与生物圈”中国委员会的委托，西南林业大学的

教师郑寒、德钦藏族卓玛和我到四川稻城县的亚丁调查神山。这一年，亚丁

因为独特的自然与人文景观，被批准列入联合国教科文组织MAB网络成员单

位（人与生物圈保护区）。

三年前我来过亚丁，当时只呆了一天，在金字塔般的雪山前照几张相，

便打点回程。碰到一个上海的女孩子来搭车，路上聊天时得知，她在村里住

了一个月，还跟村民去转了其中一座神山。她说，这山和卡瓦格博不一样，

雪的暗处是绿色的。

后来我发现，在卡瓦格博的冰川暗部，也会发出荧荧的绿光。

在藏民的眼里，这些在不同光线下变幻着曙红、墨绿、灰蓝色调的雪山，

本质上都是洁白的，因为它们都是神山。

“亚丁”，在藏语里的意思是“太阳一升起就照到的地方”。该地区虽然

长期对外界封闭，在康巴藏族的心目中，却是声名远扬的圣地。在这片方

圆500多平方公里的净土内，矗立着威严的“三怙主雪山”，藏语叫“念青

贡嘎日松贡布”。它们分别是：海拔6032米的“仙乃日”，西藏话叫“杰乃

西”，为观世音菩萨的化身；海拔5958米的“央迈勇”，西藏话叫“江白

央”，为文殊菩萨的化身；海拔5958米的夏诺多吉，西藏话叫恰那多吉，

为金刚手菩萨的化身。这三位神灵的组合就称做“日松贡布”，意为“三怙

主”，是佛教和众生最值得依赖的大护法①。亚丁的特异之处，在于日松贡

布由三座呈“品”字形状分布的雪山所代表，这在整个藏区都极为罕见。

在藏文典籍《圣地咱日山秘籍》里，亚丁的三座雪山被列为世界佛教24座

神山中的第11个圣地。稻城县宗教局局长中拥解释说：当地的每个藏族村

①

指密宗三部的三位主尊，即佛部的文殊菩萨、莲花部的观音菩萨、金刚部的金

刚手菩萨。

庄都有神山，统称“日达”。它们就像地方神灵喂的狗，只认自己的村子。

念青贡嘎日松贡布却不同，能被冠之以“念青”的亚丁雪山，向来是周边

康巴藏人景仰的大神山。

和藏区所有的神山一样，三怙主雪山据说也是莲花生大师降伏的。莲花

生为古印度鄂坚人（Ao-rgyan）,既是印度密教金刚乘的大宗师，也被尊为

西藏密宗的开创者。据藏族历史学家的说法，公元8世纪中叶，莲花生应赞

普赤松德赞的邀请，和佛学大师寂护到西藏传教。在进藏的途中，他一路降

妖伏魔，显现神迹，降伏了念青唐拉、冈底斯、色玛拉、达郭冈等千千万万

山神。亚丁的日松贡布据说也是被他收服，并给予命名和加持的。从那以后，

这里便成为无数转经人向往的圣域。早在亚丁开放为旅游景点之前的千百年

间，来自康巴的藏族每年都要到此朝圣。朝圣的方式为转山，内转有两种，

小则绕其中的一座雪山，行程一日；大则绕三座雪山，要走四到五天。外转

则要环绕木里地区，需半个多月。