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有资料介绍，过去狼主要活动在中甸以及澜沧江的东边。迪庆州志办的

刘群老师年轻时放过牛，很熟悉狼的情况。他说，那时中甸有很多狼，一群

群的，像狗一样。它们先在牛群附近玩耍，你咬我，我咬你，玩着玩着，忽

然跑上来逗一头牛。冲上去，逃走，又冲上去，又逃走，把牛逗得渐渐离开

牛群，然后一群地扑上去，把这头牛和牛群隔开。接着，几只狼在前面，引

得牛左扑右扑，几只忽然从后面跳上牛背，钻进牛的肛门，把内脏掏出吃掉。

有经验的公耗牛会把屁股靠着一块石头，让狼无法从后面攻击。

他说的故事，和云南古代青铜器表现的情形一模一样。我在云南省博物

馆工作期间，有机会见到滇王国墓葬出土的“牛虎铜案”，这是国宝级的文

物。它的造型是一只豹子（或老虎？）蹿上一头母牛的后背，而母牛腹下正护

着一头小牛。云南许多地方都传说有一种又像豹子又像狼的猛兽，会用这种

古老的方法袭击家畜。

因为修桥把狼引来，是一种实际的解释。另外还有一种说法，听起来就

有点离奇，却有更多的村民相信。那说法是：狼的猖狂，是连续多年登山活

动造成的后果。那天白玛都吉回答和建华的问题，就说了这样的话：

问：出去这么一小段路就有狼啊？过去藏族人不打狼吗？

答：狼以前没有，这几年才出现的。狼是日本人带来的，跟着

他们进了我们的村子。

问：日本人听到这样的话会很奇怪吧？日本人还信佛教。

答：日本登山队带来的灾害很多，他们攀登卡瓦格博那年，闹

雪灾，我们认为是日本人带来的，以前没有这么大的雪灾。德钦县

1995年雪灾，损失很严重，西当村闹雪灾时，麦子已经长高，雪有

那么厚。卡瓦格博就发怒了。他发脾气，怪日本人随便爬到我的头

上，在我的身上随便爬。他们来登山后狼就多了。

问：恐怕不是这样吧？狼是从哪边来的？从西藏那边？

答：是从维西和夏若地方来的。自从登山队来登我们的卡瓦格

博，狼活动得太猖狂了。

问：它们怎么过澜沧江的？

答：江上有桥，也和我们的神山有关系。卡瓦格博来报复就可

怕了。

白玛都吉的话，代表了大多数村民的看法，即登山以后，各种灾祸都冒

了出来，除了狼灾，还有水灾、风灾、雪灾、泥石流等等。

2000年10月17日早晨，我跟随一支十多人的考察队从雨崩村出发，前

往笑农牛场所在的山谷。这支队伍中有美国大自然保护协会请来的几位专家,

目的是了解当地藏族神山信仰与环境保护的关系。走了两个多小时，我们爬

上一个山口，向导阿南主就让我们往下看：

卡瓦格博主峰左侧山脚下，展开一片平坦的草坝，坝子里和周围的山上，

散布着一丛丛暗绿的高山针叶林。他指点着草坝告诉我们，1990年和1996年

登山队的大本营就设在那里，所以从此那里就叫大本营了：

村子到大本营，家家户户都要送东西去的。大本营那里有股水，

过来是个草坝，每家都有牛棚。登山队从有泥石流的那个地方上去，

爬到坯口。冰川平平的那里，是一号营地的位置。上去有块黑色的

岩石，是二号营地。他们来了好几年，年年都在那里住。

让我们吃惊的是，他忽然讲起了与登山有关的一次泥石流：

泥石流是登山最后登不上去那年，1996年发生的。那个时候登

山队刚撤回去，离开15天，我们村子里就听见放炮一样“唯……”

的响声。上村队长的哥哥把打酥油茶的桶桶忘在牛棚里，他去（牛

场）看看，到那里，发现牛棚和树子全部倒完了，是泥石流冲下来

搞的。他们来登山，影响着神山，就有灾情了。我们老人讲，泥石

流冲下来把树子推倒，历史上从来没有听说过。这里从来没有泥石