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保存宇宙内的思辨（玄想）之兴趣，……总是哲学事业的一部。

①见《庄子》。

或者它的最要之价值，就是它所潜思的对象之伟大，结果，便解脱了偏狭的和个人的目

的。

哲学的生活是幽静的，自由的。

本能利益的私世界是一个小的世界，搁在一个大而有力的世界中间，迟早必把我们私的

世界，磨成粉碎。

我们若不扩大自己的利益，汇涵那外面的整个世界，就好像一个兵卒困在炮台里边，知

道敌人不准逃跑，投降是不可避免的一样。

哲学的潜思就是逃脱的一种法门。（摘抄黄凌霜译《哲学问题》第十五章）

所谓神思，所谓玄想之兴味，所谓潜思，我以为只是三位一体，只是大规模的心的旅

行。心的旅行决不以现有的地球为限！到火星去的不是很多么？到太阳去的不也有么？到太

阳系外，和我们隔着三十万光年的星上去的不也有么？这三十万光年，是美国南加州威尔逊

山绝顶上，口径百吋之最大反射望远镜所能观测的世界之最远距离。“换言之，现在吾人一

目之下所望见之世界，不仅现在之世界而已，三十余万年之大过去以来，所有年代均同时见

之。历史家尝谓吾人由书籍而知过去，直忘却吾人能直接而见过去耳。”①吾人固然能直接

而见过去，由书籍而见过去，还能由岩石地层等而见过去，由骨殖化石等而见过去。目下我

们所能见的过去，真是悠久，真是伟大！将现在和它相比，真是大海里一根针而已！姑举一

例：德国的谁假定地球的历史为二十四点钟，而人类有历史的时期仅为十分钟；人类有历史

已五千年了，一千年只等于二分钟而已！一百年只等于十二秒钟而已！十年只等于一又十分

之二秒而已！这还是就区区的地球而论呢。若和全宇宙的历史（人能知道么？）相较量，那

简直是不配！又怎样办呢？但毫不要紧！心尽可以旅行到未曾凝结的星云里，到大爬虫的中

生代，到类人猿的脑筋里；心究竟是有些儿自由的。不过旅行要有向导；我觉《最近物理学

概观》，《科学大纲》，《古生物学》，《人的研究》等书都很能胜任的。

①《最近物理学概观》４４—４５页。

心的旅行又不以表面的物质世界为限！它用实实在在的一支钢笔，在实实在在的白瑞典

纸簿上一张张写着日记；它马上就能看出钢笔与白纸只是若干若干的微点，叫做电子的——

各电子间有许多的空隙，比各电子的总积还大。这正像一张“有结而无线的网”①，只是这

么空空的；其实说不上什么“一支”与“一张张”的！这么看时，心便旅行到物质的内院，

电子的世界了。而老的物质世界只有三根台柱子（三次元），现在新的却添上了一根（四次

元）；心也要去逛逛的。心的旅行并且不以物质世界为限！精神世界是它的老家，不用说是

常常光顾的。意识的河流里，它是常常驶着一只小船的。但这个年头儿，世界是越过越多

了。用了坐标轴作地基，竖起方程式的柱子，架上方程式的梁，盖上几何形体的瓦，围上几

何形体的墙，这是数学的世界。将各种“性质的共相”（如“白”“头”等概念）分门别类

地陈列在一个极大的弯弯曲曲，层层叠档的场上；在它们之间，再点缀着各种“关系的共

相”（如“大”“类似”“等于”等概念）。这是论理的世界。将善人善事的模型和恶人恶

事的分门别类陈列着的，是道德的世界。但所谓“模型”，却和城隍庙所塑“二十四孝”的

像与十王殿的像绝不相同。模型又称规范，如“正义”，“仁爱”，“奸邪”等是——只是

善恶的度量衡也；道德世界里，全摆着大大小小的这种度量衡。还是艺术的世界，东边是音

乐的旋律，西边是跳舞的曲线，南边是绘画的形色，北边是诗歌的情韵。②

——心若是好奇的，它必像唐三藏经过三十六国③一样，一一经过这些国土的。

①见罗素Ａ．Ｂ．Ｃ．ｏf Ａｔｏｍｓ，Ｐ．ｌ。

②大旨见Ｍａｒｖｉｎ：Ｈｉｓｔｏｒｙ ｏf Ｅｕｒｏｐｅａｎ Ｐｈｉｌｏｓｏ

ｐｈｙ论Ｎｅｗ Ｒｅａｌｉｓｍ节中；论共相处。据《哲学问题》译本第九章《共相的世

界》。

③据《大唐三藏取经诗话》。

更进一步说，心的旅行也不以存在的世界为限！上帝的乐园，它是要去的；阎罗的十

殿，它也是要去的。爱神的弓箭，它是要看看的；孙行者的金箍棒，它也要看看的。总之，

神话的世界，它要穿上梦的鞋去走一趟。它从神话的世界回来时，便道又可游玩童话的世

界。在那里有苍蝇目中的天地，有永远不去的春天；在那里鸟能唱歌，水也能唱歌，风也能