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所谓伊尹放太甲于桐宫，便是说，太甲登基之后，昏乱无度，破坏汤制定的法规，伊尹便将太甲放逐到了商汤墓地附近的别宫，自己摄政。

伊尹摄政三年后，见太甲悔过自新，便将太甲重新请出来，还政于太甲。

故事简单，也并不罕见，写了认错信后重新出来主持大局的人，他也不是没见过，问题在于，高仪为何突然生插了这一篇进来？

他可不信这是教学安排，高仪不会做这种瓜田李下的事。

只能是有意为之！

是谁的意思？又是什么意思？

是警告他老实点，不要步了太甲后尘？

或者是提醒他有人要行伊、霍废立之事？

还是……自比伊尹，摄政而后归，表明心志？

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注1：历史上高拱被罢免后，高仪立即辞职，不得允，两日后，在家中忧惧病逝，时年55岁。

注2：（隆庆六年六月）庚午，罢大学士高拱，司礼监太监冯保等传奉皇后懿旨、皇贵妃令旨、皇帝圣旨，传与内阁、府部等衙门官员。我大行皇帝宾天先一日，召内阁三臣至御榻前，同我母子三人，亲授遗嘱，说：“东宫年少，要他每辅佐。今有大学士高拱专权擅政，把朝廷威福都强夺自专，不许皇帝主管，不知他要何为？我母子三人惊惧不宁，高拱便著回籍闲住，不许停留。”——《明神宗实录》

注3：1571年（隆庆五年），每官每年官俸：206石，彼时的米价为：0.6两/石，实发不足四成。

陈广桂著:《中国财政供养率问题的初步研究》，刊载于《当代经济科学》，2003年7月。

吴建华著:《明代官冗与官缺研究》，厦门大学，2001年博士论文，第60页。

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第11章

蚍蜉戴盆，语出惊人

日讲不同于经筵，经筵侧重于规谏和义理，日讲则重在传授知识，以开蒙为主。

简单来说，日讲就是字怎么读，句怎么断，意思是什么。

具体到教学上，就是讲读官出列朗诵一遍，朱翊钧跟着读，读上个十遍。

确保句读与发音没问题后，再翻译成大白话解释一番。

至于断句与释意，用谁的版本？

自然是每个讲读官都有自己的版本，轮流翻译。

所谓六经注我，经典的作用，便是解释和证明自己的观点，就是这个道理。

这也是为了兼听则明，融会贯通。

再往深了，文章讲什么道理，阐述什么理念，那就是皇帝经筵的事了，不是应该在日讲上谈论的。

而《太甲》这一篇，跟论语不同，只是讲述史实，内容上也没有太多争论，除了敏感些，其余并没有什么政治风险。

若非如此，高仪也不会应下此事。

朱翊钧就这么被高仪领着，逐字逐句地开始学习。

“太甲既立，不明，伊尹放诸桐，三年，复归于亳。”

……

“天作孽，犹可违。自作孽，不可逭。”

……

十遍读完，朱翊钧只觉得口干舌燥。

跟穿越前的发音不同，此时的发音，卷舌太多，尤其是官话雅言，朗诵就像弹舌。

如今他才算是明白，善辩为什么叫巧舌如簧。

不会点弹舌技巧，诵念都费劲，别说跟人舌辩了。

教完诵念之后，高仪便退到一边去，先由诸位讲官轮流进讲译文。

诸讲官都是各部衙门抽调的，包括礼部侍郎张四维，司经局余有丁，礼部侍郎马自强等等，都是历来博学之辈。

“这位先生，是叫……”

等一名讲官解释一遍后，正要退下，朱翊钧突然叫住了他。

张四维身子顿了顿，回话道：“微臣，吏部左侍郎兼翰林院学士，张四维”

朱翊钧一愣。

晋党张四维？

这不是王崇古的外甥么？

敢情还有日讲的资历。

但此时不是深究张四维的时候，他点了点头，说道：“张学士，本宫有不解之处。”

张四维迟疑了一下，回道：“殿下请说。”

朱翊钧请教道：“张学士方才说，选用有德行的人国家就就能安定，弃用有德行的人国家就祸乱。”